Viele meinen, Goethes Weltanschauung sei etwas total Überflüssiges

von Ingo Hagel

Viele denken, Goethes Weltanschauung sei etwas total Überflüssiges, so wie sie jeden Gedanken einer Wissenschaft für überflüssig halten, der nicht sofort im Wirtschaftlichen zu anfassbaren Resultaten führt. Jedoch ist dieser Wissenschafts-Impuls Goethes, der aus einer Wissenschaft des Sinnlichen ins Übersinnliche führt – der dann durch die Anthroposophie Rudolf Steiners aufgegriffen und weiterentwickelt wurde – etwas, das jedes Menschenherz ersehnen muss, wenn es sich nur selbst recht versteht. Dazu muss man sich aber – gedanklich – aus dem Anschauungsbrei der heutigen Zeit erheben und bestimmte Fragen stellen können – beziehungsweise sich auf den Weg zu ihrer Beantwortung machen wollen. Zum Beispiel: Was ist Leben? Was ist der Mensch? Was bin ich als Mensch? Nur Arbeiter, Angestellter, höheres Tier, Verkäufer meiner Arbeitskraft in einer immer seelenloser werdenden Wirtschaft, die sich das gesamte Kultur- und Geistesleben immer weiter unterjochen werden wird, wenn man aus dem Anschauungsgefängnis nicht herauskommt. Antworten zu diesen Fragen wird man niemals durchs bloße Anschauen finden.

Goethes Weltanschauung – sowie die auf Goethe aufbauende Anthroposophie Rudolf Steiners – haben eine gewaltige soziale Komponente.

Anmerkung: Goethe hatte darauf ja selber auf diesen Freiheitsimpuls hingewiesen, der sich im Menschen aufgrund eines Verständnisses seiner Schriften und seines Wesens entwickeln kann.

Denn das gewöhnliche Anschauungsbewusstsein der „modernen“ Naturwissenschaft – so viel man daran zur Konsolidierung der eigenen Denkverfassung auch lernen kann – wird die Menschen immer weiter auseinandertreiben, spalten und in geistiger und sozialer Unfreiheit halten. Diese rein mechanistische Natur- und Weltanschauung, deren weltanschauliche Konsequenz des Materialismus Goethe hasste „bis zum Exzess“ (Rudolf Steiner), stellt zwar als Methode die Bewusstseinsgrundlage für ein modernes Erkenntnisvermögen des einzelnen Menschen dar. Sie wird jedoch im Sozialen nicht mehr hervorbringen können als das Räderwerk einer alles Menschliche sich unterordnenden Wirtschaft, wenn sie nicht im Sinne Goethes und Rudolf Steiners zu einer menschenverbindenden, das heißt ins Geistige sich entwickelnden (spiritualisierten) „Philosophie der Freiheit“ (siehe oben) – vorwärtsgebracht wird. Dazu brauchen wir aber ein freies Geistesleben, das nicht am Tropf des Staates hängt – anstelle der offiziellen Wissenschaft, die nur der Wasserträger der Wirtschaft und der Politik ist – dazu brauchen wir eine Trennung von Staat (Rechtsleben, Politik) und Wirtschaftsleben – das heißt das, was Rudolf Steiner als Soziale Dreigliederung bezeichnete.